Sionisme versus bolsjevisme – en kamp om det jødiske folkets sjel

Av Winston Churchill – oversatt og bearbeidet av Pluto (Disqus-profil), mer av Pluto på UF.

Forord:Dette er en artikkel som ble publisert i det britiske magasinet Illustrated Sunday Herald 8. februar 1920. Artikkelen ble ført i hånden av daværende krigsminister i den britiske regjeringen, Winston Churchill. I artikkelen påpeker Churchill at jødene sto bak den ‘russiske’ bolsjevikrevolusjonen. Artikkelen er oversatt og fremstilt nøyaktig slik den ble fremført i Illustrated Sunday Herald for 106 år siden.

I dagens politisk-korrekte orwellianske tidsalder, hvor sannhet er løgn og krig er fred, og hvor sensur, manipulering og tabuisering råder, så er det både idépolitisk og ytringsfrihetlig viktig å dra fram i lyset det som dagens regime ikke vil at du skal vite. Slik som denne artikkelen for eksempel, om den jødiske mentaliteten og de marxistiske og sionistiske kreftenes politiske innflytelse fra en tid som den dag i dag påvirker oss alle mer enn noen gang tidligere.

Winston Churchill deler den tidens diasporajøder inn i tre grupper. Den patriotiske assimilerte jøden som kjemper for og assosierer seg med sitt nye fedreland, den nasjonal-sionistiske jøden som drømmer om et sionistisk hjemland i Palestina og den internasjonale rotløse destruktive jøden – som artikkelforfatteren ser som den virkelige fare for vår sivilisasjon. – Så, kjære leser, god lesefornøyelse!

Pluto

---

Noen liker jøder, og noen ikke; men ingen tankefull mann kan tvile på at de uten tvil er den mest formidable og mest bemerkelsesverdige rasen som noen gang har dukket opp i verden. Disraeli, den jødiske statsministeren i England og lederen for Det konservative partiet, som alltid var tro mot sin rase og stolt av sin opprinnelse, sa ved en velkjent anledning: «Herren handler med nasjonene slik nasjonen handler med jødene.»

Når vi ser på den elendige staten Russland, hvor jødene av alle land i verden ble behandlet mest grusomt, og setter den i kontrast til vårt eget lands skjebne, som ser ut til å ha blitt så forsynt bevart midt i disse tidenes forferdelige farer, må vi innrømme at ingenting som siden har skjedd i verdenshistorien har forfalsket sannheten i Disraelis selvsikre påstand.

Gode og onde jøder

Konflikten mellom godt og ondt, som ustanselig pågår i menneskets bryst, når ingen steder en slik intensitet som i den jødiske rase. Menneskehetens dobbelthet er ingen steder sterkere eller mer forferdelig eksemplifisert. Vi skylder jødene i den kristne åpenbaringen et etisk system som, selv om det var fullstendig atskilt fra det overnaturlige, ville vært menneskehetens uten sammenligning mest dyrebare eiendom, verdt fruktene av all annen visdom og lærdom samlet. På dette systemet og ved den troen er hele vår eksisterende sivilisasjon blitt bygget ut av Romerrikets vrak.

Og det kan godt hende at denne samme forbløffende rasen for tiden er i ferd med å produsere et annet system av moral og filosofi, like ondsinnet som kristendommen var velvillig, som, hvis det ikke ble stoppet, uopprettelig ville knuse alt kristendommen har gjort mulig.

Det ville nesten virke som om Kristi evangelium og Antikrists evangelium var bestemt til å oppstå blant det samme folket; og at denne særegne og mystiske rasen var blitt valgt for de høyeste manifestasjonene, både av det guddommelige og det djevelske.

«Nasjonale» jøder

Det kan ikke være noen større feil enn å tillegge hvert individ en gjenkjennelig andel i de egenskapene som utgjør den nasjonale karakteren. Det finnes alle slags mennesker – gode, dårlige og for det meste likegyldige – i alle land og i alle raser. Ingenting er mer galt enn å nekte et individ, på grunn av rase eller opprinnelse, retten til å bli dømt ut fra sine personlige fortjenester og oppførsel.

Hos et folk med særegen genialitet som jødene er kontrastene mer levende, ytterpunktene er mer adskilte, og de resulterende konsekvensene er mer avgjørende. I den nåværende skjebnesvangre perioden finnes det tre hovedlinjer i politisk oppfatning blant jødene, hvorav to er nyttige og håpefulle i en svært høy grad for menneskeheten, og den tredje er absolutt ødeleggende.

Først har vi jødene som bor i alle land i verden, identifiserer seg med det landet, går inn i dets nasjonale liv, og mens de trofast holder seg til sin egen religion, anser de seg selv som borgere i ordets fulle forstand i staten som har mottatt dem. En slik jøde som bor i England ville si: «Jeg er en engelskmann som praktiserer den jødiske tro.»

Dette er en verdig oppfatning, og nyttig i høyeste grad. Vi i Storbritannia vet godt at under den store kampen ble innflytelsen fra det som kan kalles «nasjonaljødene» i mange land, overveiende plassert på de alliertes side; og i vår egen hær har jødiske soldater spilt en svært fremtredende rolle, noen har steget til kommando over hærer, andre har vunnet Victoria-korset for tapperhet.

Til tross for de funksjonshemmingene de har lidd under, har de nasjonalt russiske jødene klart å spille en ærefull og nyttig rolle i det nasjonale livet, selv i Russland. Som bankfolk og industrifolk har de iherdig fremmet utviklingen av Russlands økonomiske ressurser, og de var fremst i etableringen av disse bemerkelsesverdige organisasjonene, de russiske kooperativselskapene. I politikken har de for det meste støttet liberale og progressive bevegelser, og de har vært blant de mest standhaftige forkjemperne for vennskap med Frankrike og Storbritannia.

Internasjonale jøder

I voldelig motstand mot hele denne sfæren av jødisk innsats reiser planene til de internasjonale jødene seg. Tilhengerne av denne uhyggelige konføderasjonen er for det meste menn som er oppdratt blant de ulykkelige befolkningene i land der jøder blir forfulgt på grunn av sin rase. De fleste, om ikke alle, av dem har forlatt sine forfedres tro og skilt fra sine sinn alle åndelige håp om den neste verden.

Denne bevegelsen blant jødene er ikke ny. Fra Spartacus-Weishaupts dager til Karl Marx’ dager, og ned til Trotskij (Russland), Béla Kun (Ungarn), Rosa Luxembourg (Tyskland) og Emma Goldman (USA), har denne verdens-omspennende konspirasjonen for å styrte sivilisasjonen og for å gjenopprette samfunnet på grunnlag av stanset utvikling, misunnelig ondskap og umulig likhet, vokst jevnt og trutt.

Den spilte, som en moderne forfatter, fru Webster, så dyktig har vist, en definitivt gjenkjennelig rolle i tragedien under den franske revolusjonen. Den har vært drivkraften til enhver subversiv bevegelse i løpet av det nittende århundre; og nå har endelig denne gjengen med ekstraordinære personligheter fra underverdenen i de store byene i Europa og Amerika grepet det russiske folket i håret og praktisk talt blitt de ubestridte herrene over det enorme imperiet. .

Terroristiske jøder

Det er ingen grunn til å overdrive den rollen disse internasjonale og for det meste ateistiske jødene spilte i etableringen av bolsjevismen og i selve gjennomføringen av den russiske revolusjonen. Det er absolutt en svært stor rolle; den oppveier sannsynligvis alle andre. Med det bemerkelsesverdige unntaket av Lenin er flertallet av de ledende skikkelsene jøder. Dessuten kommer den viktigste inspirasjonen og drivkraften fra de jødiske lederne.

Dermed blir Tsjitjerin, en ren russer, overskygget av sin nominelle underordnede Litvinoff, og innflytelsen fra russere som Bukharin eller Lunacharskij kan ikke sammenlignes med makten til Trotskij, eller Sinovjev, diktatoren av den røde citadellet (Petrograd), eller Krassin eller Radek – alle jøder.

I de sovjetiske institusjonene er jødenes overvekt enda mer forbløffende. Og den fremtredende, om ikke den viktigste, rollen i terrorsystemet som ble anvendt av de ekstraordinære kommisjonene for bekjempelse av kontrarevolusjon, har blitt tatt av jøder, og i noen bemerkelsesverdige tilfeller av jødinner. Den samme onde fremtredende plassen oppnådde jøder i den korte terrorperioden da Béla Kun hersket i Ungarn.

Det samme fenomenet har blitt presentert i Tyskland (spesielt i Bayern), i den grad denne galskapen har fått lov til å påvirke det tyske folks midlertidige undertrykkelse. Selv om det i alle disse landene finnes mange ikke-jøder som er like ille som de verste av de jødiske revolusjonære, er den rollen sistnevnte spiller i forhold til antallet i befolkningen forbløffende.

«Jødenes beskytter»

Det er vel unødvendig å si at de mest intense hevnlystne lidenskaper har blitt opphisset i det russiske folkets bryster. Overalt hvor general Denikins autoritet kunne nå, ble det alltid gitt beskyttelse til den jødiske befolkningen, og offiserene hans gjorde en iherdig innsats for å forhindre represalier og straffe de skyldige.

Dette var så tilfelle at den petluristiske propagandaen mot general Denikin fordømte ham som jødenes beskytter. Frøkenene Healy, nieser av Mr. Tim Healy, har, når de forteller om sine personlige erfaringer i Kieff, erklært at de så vidt de vet ved mer enn én anledning ble offiserer som begikk lovbrudd mot jøder redusert til gradene og sendt ut av byen til fronten.

Men hordene av røvere som hele det russiske imperiets enorme utstrekninger blir infisert av, nøler ikke med å tilfredsstille sin blodtørst og hevnlyst på bekostning av den uskyldige jødiske befolkningen når en anledning byr seg. Røveren Makhno, hordene fra Petlura og Gregoriev, som signaliserte all sin suksess med de mest brutale massakrene, fant overalt blant den halvt fordømte, halvt rasende befolkningen en ivrig respons på antisemittisme i dens verste og mest avskyelige former. .

Det faktum at jødiske interesser og jødiske gudshus i mange tilfeller unntas av bolsjevikene fra deres universelle fiendtlighet, har i økende grad bidratt til å assosiere den jødiske rasen i Russland med skurkene som nå begås. Dette er en urettferdighet mot millioner av hjelpeløse mennesker, hvorav de fleste selv lider under det revolusjonære regimet. Det blir derfor spesielt viktig å fremme og utvikle enhver sterkt preget jødisk bevegelse som leder direkte bort fra disse fatale assosiasjonene. Og det er her sionismen har en så dyp betydning for hele verden i dag.

Et hjem for jødene

Sionismen tilbyr den tredje sfæren til de politiske oppfatningene av den jødiske rasen. I voldsom kontrast til internasjonal kommunisme presenterer den for jøden en nasjonal idé av en kommanderende karakter. Det har falt på den britiske regjeringen, som et resultat av erobringen av Palestina, å ha muligheten og ansvaret for å sikre den jødiske rasen over hele verden et hjem og et sentrum for nasjonalt liv.

Mr. Balfours statsmannskunst og historiske sans var gunstige for å gripe denne muligheten. Det er blitt gitt erklæringer som ugjenkallelig har avgjort Storbritannias politikk. De brennende energiene til Dr. Weissmann, lederen, i praksis, av det sionistiske prosjektet, støttet av mange av de mest fremtredende britiske jødene, og støttet av Lord Allenbys fulle autoritet, er alle rettet mot å oppnå suksessen til denne inspirerende bevegelsen.

Palestina er selvsagt altfor lite til å huse mer enn en brøkdel av den jødiske rasen, og heller ikke ønsker flertallet av nasjonale jøder å dra dit. Men hvis det, noe som godt kan skje, i vår egen levetid skulle bli opprettet en jødisk stat under beskyttelse av den britiske kronen ved Jordans bredder, som kunne omfatte tre eller fire millioner jøder, ville det ha skjedd en hendelse i verdenshistorien som fra alle synspunkter ville være gunstig, og som ville være spesielt i harmoni med det britiske imperiets sanne interesser.

Sionismen har allerede blitt en faktor i de politiske omveltningene i Russland, som en mektig konkurrerende innflytelse i bolsjevikiske kretser med det internasjonale kommunistiske systemet. Ingenting kunne være mer betydningsfullt enn raseriet som Trotskij har angrepet sionistene generelt med, og Dr. Weissmann spesielt.

Den grusomme inntrengningen i hans sinn etterlater ham uten tvil om at hans planer om en verdensomspennende kommunistisk stat under jødisk dominans blir direkte hindret og motarbeidet av dette nye idealet, som retter energiene og håpene til jøder i alle land mot et enklere, et sannere og et langt mer oppnåelig mål. Kampen som nå begynner mellom de sionistiske og bolsjevikiske jødene er lite mindre enn en kamp om det jødiske folkets sjel.

Lojale jøders plikt

Det er spesielt viktig under disse omstendighetene at de nasjonale jødene i alle land som er lojale mot sitt adopterte land, trer frem ved enhver anledning, slik mange av dem i England allerede har gjort, og tar en fremtredende rolle i ethvert tiltak for å bekjempe den bolsjevikiske konspirasjonen.

På denne måten vil de kunne forsvare det jødiske navnets ære og gjøre det klart for hele verden at bolsjevikbevegelsen ikke er en jødisk bevegelse, men blir sterkt forkastet av den store massen av den jødiske rase. Men en negativ motstand mot bolsjevismen på ethvert felt er ikke nok.

Positive og praktiske alternativer er nødvendige både på det moralske og det sosiale området; og ved å bygge opp et jødisk nasjonalt sentrum i Palestina med størst mulig hastighet, som ikke bare kan bli et tilfluktssted for de undertrykte fra de ulykkelige landene i Sentral-Europa, men som også vil være et symbol på jødisk enhet og et tempel for jødisk herlighet, presenteres en oppgave som mange velsignelser hviler på.

¤¤¤¤¤¤